鲁侠家庭（四）
话说余干县（古干越）善乡龙山南麓（今社庚乡）人吴芮进入彭蠡泽（今江西鄱阳湖）发展后，不仅力量壮大了很多，控制的范围也越来越大，终于引起了朝廷重视。秦始皇为稳定南方、阻止百越地区背叛，于是采纳左相李斯谏言，设置番阳县，封吴芮为番君。
番阳县是秦王朝首次在江西设置的县，以处番水之北得名，属九江郡。“番”即土著种田人之意，“君”意指用竹子做的束发帽子“冠”，即给吴芮管理整个番地区的最高行政长官职权的封号，不给财政支持也不收税。
照此看来，秦始皇舍弃吴芮的番邑令而改封番君，倒是很像套用越地废王号改封“君长”的路子。
附黄杞《为彭蠡湖》一首：
客子扁舟故里还，烟收雨霁出芦湾。
浮天浴日重湖水，镇浪回风四望山。
远树离离飞鸟外，征帆点点断云间。
渔翁活计一篷底，爱汝白鸥相似闲。
吴芮获封番君的当天晚上，吴芮所宠爱的夫人毛苹做了一个奇怪的梦。梦中，毛苹扶摇直上，遨游九霄，见到一位乘丹凤御景云、服九色彩翠之衣的雍容华贵娘娘。
她妙相庄严，头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣，蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎彩袖。
两位青衣女童位列娘娘左右，一个执笏捧圭，一个执旌擎扇。
借用张继先《书林管辖扇》形容这场面道：
九鸾陪玉兽，八凤荐金芝。
青童歌妙曲，玄女唱清词。
毛苹见状大惊，以为家里供奉的九天玄女返归天庭，立刻跪拜道：“凡女叩拜玄女娘娘。”
“起来说话。”玄女娘娘和蔼地说道。
于是，毛苹站起听宣。
九天玄女也不隐晦，直接对毛苹说道：“北斗九星一体，一荣俱荣，一损俱损。现在，天玑宫禄存星发热，天枢宫贪狼星受寒，急需隐元宫右弼星救援。”
毛苹意识到九天玄女口中右弼星是通天彻地的人物，随即好奇地问道：“隐元宫右弼星是什么人？”
“这是天机，多知无意，速带吴玚到宁北山（今河南云台山）圣母庙进献草药。”九天玄女说道。
言毕，九天玄女携两位青衣女童乘丹凤离去。
九天玄女嘴里的吴玚是毛苹的女儿，玄女虽然没有明说，但冰雪聪明的毛苹还是悟出了玄机。
随后，吴芮在毛苹的鼓动下备足草药，携夫人毛苹、爱女吴玚以朝见秦始皇、答谢赐封“番君”为名北上进贡。
另外，公上不害、梅云带队护卫。
毛苹临行前，慎重起见，也为女儿吴玚卜了一卦，算出天火同人和风火家人连环卦。其中，天火同人卦辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”
毛苹推演过天火同人后，自语道：“我们自南方火地去朝见天子，何况又梦到九天玄女，能有天火同人的卦象不足为奇。可是，既然九天玄女指明要带玚儿同去，本卦的‘天’、‘火’果真只有这一种解释吗！？”
显然，她因这样的解释没能充分体现吴玚的特征，对构成同人卦的“天”、“火”要素还有疑问。
换一种说法，既然吴芮朝拜皇上满足天火同人卦不足为奇，为何九天玄女指名道姓要带吴玚到宁北山圣母庙进献草药啊！？后者明显与朝拜皇上这一主旨行动有差距啊！
毛苹为了弄清这个问题，决定暂时搁置疑问，将两卦作通盘考虑。至于风火家人，其卦辞曰：“家人：利女贞。”
家人卦象征家庭，意思是说：“利于女子操持家道。”
在毛苹眼里，吴玚结婚成家是她所关注的头等大事。这样一来，也就让毛苹抓住了破解连环卦奥妙的要领。
毛苹根据九天玄女的话语断定右弼星就是吴玚，而右弼星与南方九宫离卦相对应，离为火，卦辞曰：“利贞。亨。畜牝牛。吉。”
离卦象征附丽，意思是说：“利于坚守正道，亨通顺利。蓄养母牛吉祥。”
所以，毛苹认为天火同人和风火家人连环卦中“火”除了前面所说代表南方这一明面上的因素外，更深层次的解释是代表吴玚，由此推断他们特别是女儿此去将与“天”、“风”有关的人物结缘，因而产生了天火同人和风火家人多重深意的卦象。
毛苹初步判断“天”、“风”与梦中九天玄女所说的禄存星、贪狼星大有关联，故而仔细推算起来。
今年，恰逢张耳母亲七十大寿，朱轸、虫达拜访公上不害、梅云期间，恰逢奚涓寻找妹妹奚溪至此，自然要略尽半个地主之谊。之所以这样说，还有一层意思。
原来，朱轸、虫达很得公上不害、梅云的赏识，就决定将自己的妹妹“左辖星”公上不愁、“右辖星”梅琬许配给他们。
公上不害、梅云与朱轸、虫达协商此事的时候，得知虫达已经与砀县曲成庄的曲昕、曲昳定有婚约。这样一来，如何婚配顿时成了难题。
用苏轼《题西林壁》形容公上不害、梅云面临的抉择问题道：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
无奈之下，公上不害、梅云求助于卦象，得到泽火革卦，卦辞曰：“革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。”
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
也就是说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
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番阳县是秦王朝首次在江西设置的县，以处番水之北得名，属九江郡。“番”即土著种田人之意，“君”意指用竹子做的束发帽子“冠”，即给吴芮管理整个番地区的最高行政长官职权的封号，不给财政支持也不收税。
照此看来，秦始皇舍弃吴芮的番邑令而改封番君，倒是很像套用越地废王号改封“君长”的路子。
附黄杞《为彭蠡湖》一首：
客子扁舟故里还，烟收雨霁出芦湾。
浮天浴日重湖水，镇浪回风四望山。
远树离离飞鸟外，征帆点点断云间。
渔翁活计一篷底，爱汝白鸥相似闲。
吴芮获封番君的当天晚上，吴芮所宠爱的夫人毛苹做了一个奇怪的梦。梦中，毛苹扶摇直上，遨游九霄，见到一位乘丹凤御景云、服九色彩翠之衣的雍容华贵娘娘。
她妙相庄严，头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣，蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎彩袖。
两位青衣女童位列娘娘左右，一个执笏捧圭，一个执旌擎扇。
借用张继先《书林管辖扇》形容这场面道：
九鸾陪玉兽，八凤荐金芝。
青童歌妙曲，玄女唱清词。
毛苹见状大惊，以为家里供奉的九天玄女返归天庭，立刻跪拜道：“凡女叩拜玄女娘娘。”
“起来说话。”玄女娘娘和蔼地说道。
于是，毛苹站起听宣。
九天玄女也不隐晦，直接对毛苹说道：“北斗九星一体，一荣俱荣，一损俱损。现在，天玑宫禄存星发热，天枢宫贪狼星受寒，急需隐元宫右弼星救援。”
毛苹意识到九天玄女口中右弼星是通天彻地的人物，随即好奇地问道：“隐元宫右弼星是什么人？”
“这是天机，多知无意，速带吴玚到宁北山（今河南云台山）圣母庙进献草药。”九天玄女说道。
言毕，九天玄女携两位青衣女童乘丹凤离去。
九天玄女嘴里的吴玚是毛苹的女儿，玄女虽然没有明说，但冰雪聪明的毛苹还是悟出了玄机。
随后，吴芮在毛苹的鼓动下备足草药，携夫人毛苹、爱女吴玚以朝见秦始皇、答谢赐封“番君”为名北上进贡。
另外，公上不害、梅云带队护卫。
毛苹临行前，慎重起见，也为女儿吴玚卜了一卦，算出天火同人和风火家人连环卦。其中，天火同人卦辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”
毛苹推演过天火同人后，自语道：“我们自南方火地去朝见天子，何况又梦到九天玄女，能有天火同人的卦象不足为奇。可是，既然九天玄女指明要带玚儿同去，本卦的‘天’、‘火’果真只有这一种解释吗！？”
显然，她因这样的解释没能充分体现吴玚的特征，对构成同人卦的“天”、“火”要素还有疑问。
换一种说法，既然吴芮朝拜皇上满足天火同人卦不足为奇，为何九天玄女指名道姓要带吴玚到宁北山圣母庙进献草药啊！？后者明显与朝拜皇上这一主旨行动有差距啊！
毛苹为了弄清这个问题，决定暂时搁置疑问，将两卦作通盘考虑。至于风火家人，其卦辞曰：“家人：利女贞。”
家人卦象征家庭，意思是说：“利于女子操持家道。”
在毛苹眼里，吴玚结婚成家是她所关注的头等大事。这样一来，也就让毛苹抓住了破解连环卦奥妙的要领。
毛苹根据九天玄女的话语断定右弼星就是吴玚，而右弼星与南方九宫离卦相对应，离为火，卦辞曰：“利贞。亨。畜牝牛。吉。”
离卦象征附丽，意思是说：“利于坚守正道，亨通顺利。蓄养母牛吉祥。”
所以，毛苹认为天火同人和风火家人连环卦中“火”除了前面所说代表南方这一明面上的因素外，更深层次的解释是代表吴玚，由此推断他们特别是女儿此去将与“天”、“风”有关的人物结缘，因而产生了天火同人和风火家人多重深意的卦象。
毛苹初步判断“天”、“风”与梦中九天玄女所说的禄存星、贪狼星大有关联，故而仔细推算起来。
今年，恰逢张耳母亲七十大寿，朱轸、虫达拜访公上不害、梅云期间，恰逢奚涓寻找妹妹奚溪至此，自然要略尽半个地主之谊。之所以这样说，还有一层意思。
原来，朱轸、虫达很得公上不害、梅云的赏识，就决定将自己的妹妹“左辖星”公上不愁、“右辖星”梅琬许配给他们。
公上不害、梅云与朱轸、虫达协商此事的时候，得知虫达已经与砀县曲成庄的曲昕、曲昳定有婚约。这样一来，如何婚配顿时成了难题。
用苏轼《题西林壁》形容公上不害、梅云面临的抉择问题道：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
无奈之下，公上不害、梅云求助于卦象，得到泽火革卦，卦辞曰：“革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。”
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
也就是说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
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